INDICE

Catanzaro, Pasqua 2006

Premessa
Introduzione
Prefazione
CAPITOLO I
Costantinopoli, città di Maria
Premessa	9
I luoghi di culto mariano a Costantinopoli	9
CAPITOLO II
Le icone mariane
Premessa
I monaci basiliani e lo sviluppo della devozione alla Madonna di Costantinopoli	14
Modelli iconografici	14
CAPITOLO III
La Madonna di Costantinopoli nel meridione
Premessa	19
Santa Maria di Costantinopoli in Marciano di Leuca	19
Santa Maria di Costantinopoli in Felitto	20
Santa Maria di Costantinopoli in Barile	21
Santa Maria di Costantinopoli in Portocannone	22
Santa Maria di Costantinopoli in Acquaviva delle Fonti	22
Santa Maria di Costantinopoli in Marsico Nuovo	22
Santa Maria di Costantinopoli in Napoli	23
CAPITOLO IV
Origine della devozione a Gimigliano
Premessa	27
Ipotesi sulle origini	27
Riti e pratiche religiose	34
CAPITOLO V
Il culto mariano si trasferisce nella valle di Porto: origine del Santuario
Premessa	37
La Vergine appare in sogno a Pietro Gatto	38
L’autorizzazione del Vescovo a costruire la cona e il santuario	39
Perché proprio a Porto?	40
Pietro Gatto costruisce la cona	42
CAPITOLO VI
L’antico santuario di Porto
Premessa	43
La costruzione del piccolo santuario di Porto	44
L’arte nell’antico santuario	45
Origini diocesane del santuario	45
CAPITOLO VII
Catanzaro e la Madonna di Porto: la dominazione francese e il furto del Quadro
Premessa	47
La dominazione dei Francesi	47
La presa di Gimigliano	50
Il furto del Quadro	50
La restituzione del Quadro	51
La festa del Primo Martedì di marzo	52
La “Peregrinatio Marie” del 1948-1949	53
La “Peregrinatio Marie” del 1994	56
CAPITOLO VIII
Il Quadro e la sua sede storica. La Chiesa del “SS. Salvatore”
Premessa	59
La facciata esterna	59
La navata centrale	59
Il trono della Madonna di Costantinopoli	60
Le navate laterali	60
CAPITOLO IX
Il nuovo santuario di Porto
Premessa	63
Posa della prima pietra	63
Il progetto originario dell’arch. Piccini	63
Dedicazione del nuovo Santuario	64
I lavori di consolidamento degli anni Ottanta	65
I lavori di completamento in occasione del Giubileo dell’Anno 2000	68
CAPITOLO X
Restauri della Sacra Immagine benedetta e incoronata dai Papi
Premessa	71
Il restauro del 1974	72
L’incoronazione del 6 ottobre 1984	74
Il restauro del 1997	76
La sosta romana del 1997	78
Il Primo Martedì di Marzo 1997	81
CAPITOLO XI
Il pellegrinaggio a Porto
Premessa	83
Origine della festa di Porto	83
La festa di Porto. Spazi, tempi e immagini	85
La maratona notturna della fede	85
La festa e i suoi simboli	88
Pellegrinaggio e religiosità popolare	96
I risultati di un’indagine sociologica sulla festa di Porto	99
I valori della pietà popolare espressi a Porto	106
La festa presso la comunità degli emigrati in Canada	108
Festa di Porto: una lettura nel segno della nuova evangelizzazione	111
CAPITOLO XII
L’oggi del Santuario di Porto
Premessa	113
Le linee teologico pastorali del Santuario di Porto	113
La “riscoperta” della Marialis Cultus di Paolo VI	115
Il messaggio del Santuario: conversione ed ecumenismo	119
L’impegno di mons. Antonio Cantisani all’alba del Terzo Millennio	123
L’episcopato di monsignor Antonio Ciliberti: “Ad Jesum per Mariam”	127
Il Santuario di Porto, laboratorio di speranza	129
APPENDICI AI CAPITOLI
Appendice al capitolo I
Inno Akatistos	135
Appendice al capitolo IV
Costumanza Religiose, e divozioni che si praticano in Gimigliano verso la Vergine di Costantinopoli	151
Appendice al capitolo VI
Delle grazie e miracoli operati dalla Gran Madre di Dio di Costantinopoli dal principio della formazione della chiesa di Porto fino all’anno 1829	155
Appendice al capitolo IX
Formidabili quegli anni	165
APPENDICE
Linee teologico-pastorali del Santuario di Porto	169
Mons. Nicola Canino	171
Mons. Giuseppe Pullano	177
Don Giuseppe Tedeschi	187
Il Grande Giubileo del 2000	191
Ordini Religiosi femminili succedutisi a Porto	197
Preghiere e canti della tradizione popolare	203
Preghiere e canti attualmente in uso e approvati dall’Autorità Ecclesiastica	223
Calendario particolare del Santuario	235
Cronologia storica essenziale del culto della Madonna di Porto	237
Tradizioni religiose e pietà popolare	239
Le opere del Santuario	241
Statuto del Santuario	243
Decreto di erezione a Santuario	248
BIBLIOGRAFIA	249
Premessa
Questo libro nasce dall’esigenza di raccogliere, documentare e ricostruire il suggestivo exucursus storico-sociologico del culto mariano, da Costantinopoli a un piccolo paese della provincia di Catanzaro, Gimigliano. Ricordo fin da bambino, la mia nonna paterna che mi istruiva sull’importanza da dare nella nostra vita al ruolo di una donna di nome Maria. “La Madonna non è però una donna qualsiasi” mi diceva, quasi a sottolineare che per quanto la sentiamo vicina, è opportuno mantenere le distanze. Un pò come la distanza tra quel trono che ne racchiude la bella immagine nella chiesa matrice e il popolo di Dio. Sono cresciuto, quindi, “mariano”, un po’ come tutti i gimiglianesi, ma oserei dire come il grande popolo di devoti del Santuario di Porto distribuiti nel nostro territorio e oltre. Una storia particolare e un ruolo particolare. Ma anche tante difficoltà, polemiche, incomprensioni, frutto, a mio avviso, della prevalenza della dimensione antropologica (per certi versi eccessiva) sulla restante parte del sistema (… teologico, culturale, fideistico, sociologico, storico…) che ne caratterizza l’identità. Prevalenza che spesso ha riversato sulla sua storia tutte le contraddizioni dell’essere “uomo” (positività, storture, irrazionalità, razionalità…). Eppure, dopo tre secoli di storia, il Santuario è lì, che parla all’uomo del Duemila così come ha parlato all’errabondo e ai passanti del settecento, all’uomo pellegrino dell’ottocento e novecento. Il mio interesse per la storia dei santuari e per il ruolo attribuito dal popolo a Maria nasce, quindi, da molto lontano, dai tempi dell’infanzia, quando mi mettevo il vestito nuovo perché “passava” la Madonna. Quando andavo a Porto a piedi, di martedì, perché a Porto Pietro Gatto disse di aver visto la Madonna. La curiosità divenne poi ricerca all’università, quando il professore di sociologia delle religioni Enzo Pace, mi invitò a redigere addirittura la tesi di laurea sul fenomeno mariano di Gimigliano. Negli anni Porto è poi diventato per me un punto di riferimento spirituale. E di questo devo dire grazie all’Arcivescovo Mons. Antonio Cantisani a cui dedico in particolare il frutto di questo lavoro di ricognizione sulla storia del Santuario che a Porto ha voluto farmi “sentire di casa”, da laico, nello spirito del Concilio Ecumenico Vaticano II. E’ stata una esperienza bellissima, unica. Vissuta per l’amore verso Maria che mia nonna mi perdonerà da lassù ho avuto la fortuna di conoscere meglio non solo tramite la tradizione di Gimigliano, ma soprattutto grazie all’incontro con la Parola. L’esperienza di servizio vissuta in questi anni a Porto mi ha dato tanto. Esperienza che ha segnato il mio modo di essere cristiano nella vita di ogni giorno, nella feriale quotidianità che sperimento ogni giorno presso la Fondazione Betania di Catanzaro. Grazie a quanti mi hanno accompagnato sulla strada della fede mariana e della cultura storico-religiosa. Grazie anche all’Arcivescovo Metropolita Mons. Antonio Ciliberti, perché segue, indirizza, guida e sostiene con grande energia, passione e competenza, il cammino del Santuario di Porto in questo inizio di millennio dell’era cristiana. Al lettore che avrà la pazienza di soffermarsi su questo lavoro/ricerca chiedo la sua attenzione. Non troverà, infatti, la riproposizione acritica di una leggenda storica, ma il tentativo di sistematizzare la bellezza e l’evoluzione della devozione verso Maria, dall’Oriente Bizantino a questa nostra terra di Calabria, passando per le suggestive e impervie vicende della storia dell’uomo.
Mario Arcuri
Mario Arcuri (Catanzaro, 1967) lavora presso la Fondazione Betania Onlus di Catanzaro. Si è laureato in Scienze Politiche, indirizzo politico-sociale, presso l’Università di Padova, discutendo una tesi di ricerca sulla religiosità popolare in Calabria con Vincenzo Pace, docente di sociologia delle religioni. Si è occupato di ricerca sociale e di formazione, con particolare riferimento ai temi della valutazione della qualità e della customer satisfaction. Dal 1996 collabora con “Il Quotidiano della Calabria”. E’ componente il comitato di redazione del periodico “Calabria in festa” e del quindicinale cattolico diocesano “Comunità Nuova”. Dal 1999 fa parte dell’équipe diocesana del Servizio di Pastorale Giovanile ed è componente della Commissione “Giustizia e Pace”. Attualmente è membro del Consiglio di Amministrazione del Santuario di Porto con funzioni di Vice Presidente: al santuario è stato tra l’altro nominato da Monsignor Antonio Cantisani, responsabile del procedimento amministrativo della legge 270 per il Giubileo extra Lazio.